Mon chemin vers Marc Richir
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Mots-clés

Marc Richir
Pierre Fédida
Yves Bonnefoy
Leroi Gourhan
Serge Moscovici
Cornelius Castoriadis
Gustave Guillaume
meaning and significance
desymbolization
non object reference autotelism
realism
nominalism
making sense
unrepresentable
externalization of artefacts
anthropology Marc Richir
sens et signification
désymbolisation
référence non objectale
autotélisme
réalisme
nominalisme
Pierre Fédida
mise en sens
non représentable
Yves Bonnefoy
extériorisation des artefacts
Leroi Gourhan
anthropologie
Serge Moscovici
Cornelius Castoriadis
Gustave Guillaume

Comment citer

Mesnil, J. (2026). Mon chemin vers Marc Richir . Eikasía Revista De Filosofía, (47), 855–888. https://doi.org/10.57027/eikasia.47.2144

Résumé

J’ai rencontré la pensée de Marc Richir vers 1990, environ deux ans après la soutenance de ma thèse sur La désymbolisation dans la culture contemporaine. Ce récit s’efforce de faire apparaître comment les idées que j’avais peu à peu mises en forme entre 1973 et 1988 n’ont véritablement trouvé qu’après la lecture des textes de Marc Richir les concepts vers lesquels toute ma réflexion semblait s’orienter. Ce parcours avait été ponctué de la « découverte » de couples conceptuels qui me paraissaient constituer des pôles organisateurs de deux sortes de modes de « représentations » ou de signifiance irréductibles l’un à l’autre : sens/signification, /allégorie/symbole, espace socio-‐culturel/ espace psychique, mimétismes/mimisme, sémiotique/symbolique etc…Il m’a semblé que la grande polarité symbolique/phénoménologique telle que Marc Richir la conçoit, venait donner un éclairage nouveau à ces couples conceptuels, sans pour autant en être l’équivalent. J’avais aussi eu l’occasion dans ce travail de mettre en question la pertinence de certaines oppositions qui semblent aller de soi, par exemple, réalisme/ idéalisme, ou réalisme/nominalisme. Mais je n’ai pas adhéré au courant déconstructif. Il m’a semblé que ces oppositions ne pouvaient être valides que dans le cadre d’une pensée portant sur des ensembles déjà constitués. J’ai longtemps été à la recherche d’une troisième voie et la découverte de la « référence non-‐‑objectale » avec Maldiney et Bonnefoy (entre autres) a été un pas décisif dans l’évolution de mon travail. Mais là encore, les notions de phénomène-‐‑de-‐monde hors langage, de phénomènes-‐‑de-‐‑langage, telles que Marc Richir les conçoit m’a permis de mieux comprendre et d’approfondir dans l’après thèse et jusqu’à aujourd’hui, l’idée qu’il y aurait une tendance de la culture contemporaine à compromettre la symbolisation. Maintenant, je dirais qu’il s’agissait d’abord en fait de phénoménalisation, et donc de dé-‐‑phénoménalisation, notions qui n’apparaissaient qu’en creux dans mon travail

https://doi.org/10.57027/eikasia.47.2144
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