Resumo
Vivimos en la era de la globalización desde el siglo XX. Pero hay que comenzar reconociendo que su concepto, aunque sea el tema de nuestro tiempo, ha cambiado en el siglo XXI y que nosotros hemos cambiado con él. Este congreso de Filosofía pretende recuperar el aliento reflexivo que por tradición siempre ha tenido a la hora de enfrentar la
totalidad de los problemas que afectan a la humanidad desde Heráclito a Husserl. «Este mundo, el mismo para todos, no ha sido hecho por los dioses, ni por los hombre, sino que fue, es y será eternamente fuego, que se enciende y se extingue según medida»1, reza el famoso fragmento 30 del filósofo griego padre de la dialéctica. Por su parte, Husserl en La Crisis de las Ciencias Europeas, reclama que el filósofo desempeñe el papel de «funcionario de la humanidad»
Referências
Clemente de Alejandría. (s. f.). Stromata (V, 104, 1).
Habermas, J. (2004). Der gespaltene Westen: Kleine politische Schriften X. Suhrkamp Verlag.
Heráclito. (1987). Fragmento 30. En G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos: Historia crítica con selección de textos (2.ª ed., p. 288). Gredos.
Husserl, E. (1937). Die Krisis der europäischen Wissenschaften.
(J. Muñoz y S. Mas, Trads.). Crítica, 1990.
Ianni, O. (1995). Teorías da globalização.
Kurtz, P. (1991). Not only for philosophers. En The transcendental temptation: A critique of religion and the paranormal. Prometheus Books.
Naciones Unidas. (1948). Declaración Universal de Derechos Humanos.
Sloterdijk, P. (1999). Esferas II.
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