En el capítulo 9 de De Interpretatione Aristóteles deja claro que el futuro es un tema complejo. Se pregunta sobre el valor de verdad de la proposición «Habrá una batalla naval mañana» y concluye que las proposiciones que describen eventos contingentes del futuro no tienen una verdad fija hasta que se cumplen. A lo largo del tiempo, hemos desarrollado técnicas que arrojan algo más de luz a este problema. Contamos con herramientas como la probabilidad, los mundos posibles y los modelos científicos no lineales. Aunque estas no permiten asignar un valor de verdad definitivo a tales proposiciones, nos ayudan a predecir (con mayor o menor precisión, según el caso) qué valor de verdad tendrán una vez sucedan. Sin embargo, la base de creencias sobre la que se sostienen estos cálculos es que podemos determinar el conjunto de posibilidades que pueden configurarse.
La noción de futuro que pretendemos explorar en este congreso es la de algo desconocido, imposible de representar plenamente o cuya representación siempre será incompleta. Se podría decir que en la actualidad, cuando se habla del futuro, se sobreentiende que nos referimos a algo que tendrá lugar en este mundo y será vivido por nuestros descendientes. Se trata, por tanto, de un futuro en el mundo real y tangible, no en el más allá ni en la vida celestial. Pero no siempre fue así, ya que esta idea del futuro es bastante nueva en la historia de la humanidad y no tiene más de 200 o 300 años de historia en el pensamiento occidental.
Aunque la selección de propuestas tendrá unos criterios amplios, a modo orientativo se proponen las siguientes líneas temáticas:
I. Lógicas, ontologías y paradojas del futuro
El estatuto de verdad de los enunciados futuros: de Aristóteles a la lógica modal
El futuro como contingencia radical: mundos posibles, probabilidad e incertidumbre
Ontologías del futuro: el desplazamiento del ser hacia lo venidero
Pensar el futuro desde lo imposible: la crítica a la representación
La desestructuración del tiempo lineal
Tiempo mesiánico y redención: las temporalidades interrumpidas
II. Historia y genealogía de la idea de futuro
El surgimiento moderno del futuro como proyecto y sus límites: ciencia, técnica progreso y desilusión
Futuro secular y cristianismo: genealogía de una escatología laica
Futuro, política y modernidad: capitalismo, democracia y planificación
El futuro como construcción cultural: perspectivas comparadas en historia y antropología
III. Políticas del porvenir
Decrecimiento, colapso y retrocesos estratégicos
Aceleracionismo y tecnoprogresismo: ¿horizontes emancipadores o distopías en marcha?
El futuro como campo de disputa política: utopías, distopías y heterotopías
Ecofeminismo y futuros habitables: cuerpos, territorios y relaciones
Tecnología, género y control: cyborgs, bioética y agencia corporal en el futuro
Temporalidades indígenas, cosmopolíticas y futuros no occidentales
El porvenir como campo de batalla: futurología, prospectiva y gobernanza del riesgo
Utopías de cuidado, redes de apoyo y sostenibilidad más allá del capitalismo
IV. Estéticas y poéticas del tiempo por venir
Narrativas de anticipación, ciencia ficción y sus implicaciones filosóficas
Representar lo irrepresentable: arte y experiencia de lo por-venir
Ruinas del futuro: arqueologías de lo no sucedido
Futuros interseccionales: raza, clase, sexualidad y otras formas de imaginación política
Formatos alternativos de participación
Toda la información en: <https://elfindelmundo8.wordpress.com/>.