Reducción fenomenológica y « reducción espinosista »: El hiper‐cartesianismo de Marc Richir y el espinosismo de Michel Henry

Résumé

Cet article se propose d’étudier le statut précis du « cartésianisme » de Richir en le confrontant à la pensée de Spinoza. Après avoir rappelé les lignes principales de la lecture critique que Richir propose de Descartes, on commencera par montrer en quoi la pensée de Spinoza peut elle - même se concevoir comme une alternative qui prolonge le cartésianisme tout en en surmontant les difficultés. On suggérera ensuite que la phénoménologie originale proposé par M. Henry peut s’interpréter, quant à elle, comme un spinozisme remanié. Et enfin, on pourra examiner la critique que Richir objecte à Henry comme une critique implicite de toute forme de spinozime. C’est par la que la phénoménologie richirienne pourra alors se comprendre comme un « hypercartésianisme », qui s’oppose tout aussi bien au cartésianisme classique qu’au spinozisme : à la substance ou à la Vie, il faudra substituer la pluralité phénoménologique des mondes ; et à la subjectivité ou à la facticité, il faudra préférer la question de l’interfacticité.