Resumen
En toda su obra, y más claramente en La condición humana (1958), Arendt se esfuerza para indicar el carácter artificial de la vida política, su disociación del mero vivir e incluso su oposición a las necesidades asociadas con el mero vivir. En Los orígenes del totalitarismo (1951) insiste en que la naturaleza no funda el derecho, como demostró el apátrida en su “abstracta desnudez de ser solamente humano”. En este sentido, para Arendt el único derecho fundamental es el derecho a tener derechos, el derecho a pertenecer a una comunidad política y a ser juzgado por palabras y acciones. En su texto “Nosotros los refugiados”, sin embargo, Arendt señala, a partir de su propia experiencia de ser refugiada, la centralidad de la integridad de la vida privada para la participación en la vida política. Hay una dignidad asociada con el mero vivir y a la vida privada que permite interpretar el derecho a tener derechos como el derecho a no ser tornado irrevocablemente un extranjero en el mundo.
Citas
Agamben, Giorgio (1995); Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita, Torino, Einaudi.
Agamben, Giorgio (1996); “Al di là dei diritti dell’uomo”, Mezzi senza fine: note sulla política, Torino, Bollati Boringhieri.
Arendt, Hannah (1990); On revolution, London, Penguin Books. Arendt, Hannah (1998); Los orígenes del totalitarismo, Madrid, Taurus.
Arendt, Hannah (2007); “We refugees”, The Jewish writings, New York, Schocken.
Arendt, Hannah (2009); La condición humana, Buenos Aires, Paidós.
Bartolomé Ruiz, Castor M.M. (2014); “Los refugiados, umbral ético de un nuevo derecho y una nueva política”, La Revue des droits de l’homme, 6. Disponible en línea en: http://revdh.revues.org/988
Stern, Günther (1999); Le souci du monde: Le souci du monde. Dialogue entre Hannah Arendt et quelques uns de ses contemporains, Paris, Vrin.
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