Resumen
Gustavo Bueno es, a nuestro juicio, el paradigma del verdadero filósofo; nos ha ofrecido un magistral ejemplo de qué debe hacer un filósofo, cuáles son las normas y los métodos del oficio filosófico, y cuáles son los objetivos de la praxis filosófica en el sentido estricto. Con todo derecho se ha erigido como el Platón español de los siglos XX y XXI, restaurador de la filosofía crítica y dialéctica.
Asimismo, a quienes le seguimos nos sirve como modelo para comprender cuáles han ser los centros atencionales del filósofo («atención filosófica»): los problemas ontológicos y gnoseológicos suscitados por los saberes de primer grado que tejen y destejen el mundus adspectabilis, las nematologías y mitologías que conforman las bóvedas ideológicas de las sociedades de nuestro presente en marcha, y los arcanos pero siempre renovados por la dialéctica histórica problemas de la tradición filosófica.
Uno de esos problemas netamente filosóficos es el de la historia de la filosofía. En este trabajo reexponemos la solución crítica que Bueno planteó a tal problema, previa glosa de la relevancia académica que alcanza durante la segunda mitad del siglo XX.
Citas
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