Ontología del hombre y deconstrucción: Heidegger, Sartre / Derrida, Sloterdijk

Resumen

Interpreto Ser y Tiempo y Carta sobre el “humanismo de Heidegger, y El ser y la nada y El existencialismo es un humanismo de Sartre, como el intento de responder a la cuarta pregunta kantiana ¿qué es el hombre? Mediante el empleo de la fenomenología husserliana, Heidegger intenta ofrecer la primera ontología del hombre de toda la historia de la filosofía. Sartre sigue sus huellas, y ambos, con discrepancias, han elaborado una ontología fenomenológica del hombre, completa y acabada, frente a la incompleta e inacabada ontología del ser en general. Heidegger llama “destrucción fenomenológica de la historia de la ontología” a la inversión del orden de jerarquización de “ser y tiempo”. Pues bien, Derrida hace consistir el núcleo de su teoría de la “deconstrucción” en la inversión del orden de jerarquización de términos emparejados. De este modo, Derrida, que ha recibido la influencia de Heidegger, proyecta luz retrospectivamente sobre la “destrucción” heideggeriana. Esta se manifiesta no sólo en la inversión del orden de jerarquización de “ser y tiempo” en “tiempo y ser”, (la cuestión de la segunda parte de Sein und Zeit), sino también en la inversión del orden de jerarquización de “hombre y ser” en “ser y hombre”, que se produce por la llamada “Kehre” o giro del pensamiento de Heidegger en la Carta sobre el`humanismo ́. El opúsculo de Sloterdijk, “Normas para el parque humano. Una respuesta a la Carta sobre el humanismo de Heidegger” lo interpreto como un esbozo de ontología del hombre, derivada de la deconstrucción, por negación, del “antibiologismo” y de la sacralidad del hombre, presentes en Heidegger y, de distinto modo, en Sartre.