Resumen
Metaphysically, things in the world are to be thought of as puppets pushed around by the forces of God or nature. Brian Ellis Denn es ist nicht gesagt, was wir als ausreichende Analogien zu unsern Farben ansehen sollen, um das sagen zu können. Es ist hier ähnlich, wie wenn man von infrarotem ‘Licht’ spricht; er ist guter Grund dafür, es zu tun, aber man kann dies auch für einen Mißbrauch erklären. Ludwig Wittgenstein.
Citas
An Enquiry concerning Human Understanding, E. STEINBERG (éd.), Indianapolis, Hackett Publishing, 1987, sect. IV, § 1, p. 17.
Ainsi que le remarqua avec sa perspicacité habituelle C. HARTSHORNE, Insights and Oversights of Great Thinkers, New York, SUNY Press, 1983, p. 145.
Montréal/Kingston, McGill/Queens University Press, 2002 (désormais abrévié PN).
Cf. « Kinds, Essences, Powers », Ratio, 18, 4, déc. 2005, p. 421 et 423.
La logique et la théorie de la science d’Aristote reposaient sur une « ontologie biologique » ainsi que la nomme J. LARGEAULT, La logique, 1ère éd., Paris, P.U.F., 1993, chap. I, surtout p. 5-7; les classes et catégories n’y étaient pas de simples « objects of thought » mais, à travers le principe de portée existentielle des propositions universelles, des énoncés relatifs à l’organisation même des choses, reflétée et incluse sous un concept de manière monosémique et univoque, cf. sur ce point J.-L. LEONHARDT, Le rationalisme est-il rationnel ?, Lyon, Parangon, 2009, p. 119-122.
Nous avons marqué notre accord avec l’idée que les propriétés des choses ne leur sont pas imposées du dehors, cf. ici même dans le numéro d’août 2009, « Les limites du vivant sont-elles riches d’une leçon ? », p. 166 s. Pour aider à caractériser le sens de « disposition » dans le présent contexte, M. J. GARCIA-ENCINAS écrit ce qui suit : « Dispositions are attributed to substances by virtue of their possible behaviour: when one ascribes a disposition to a substance, one indicates how the substance would behave if the appropriate circumstances pertained. », « Singular Causation without Dispositions », Theoria, 70, 2011, p. 36.
« Essentalism has been constructed as a metaphysic for scientific realism. » (Scientific Essentialism, Cambridge, Cambridge University Press, 2001, p. 53, aussi p. 63 ; désormais abrévié SE) ; ID., « Constructing an Ontology » in Topic in General and Formal Ontology, P. VALORE (éd.), Milan, Polimetrica, 2006, p. 15-26. On lit en p. 16 de ce dernier texte : « [...] I start with the assumption that the world is fundamentally a physical world, i.e. a world of physical things, having only physical properties » (nous soulignons).
Voir sur ce point B. ELLIS, « Universals, the Essential Problem and Categorical Properties » Ratio, 18, déc. 2005, p. 463.
Cf. J. HEIL, « Modes and Mind » in Tropes, Universals and the Philosophy of Mind, S. GOZZANO et F. ORILIA (éds.), Francfort, Ontos, 2008, p. 19 s.
À propos du « ugly duckling theorem » de S. WATANABÉ, consulter Knowing and Guessing, New York, Wiley, 1969, p. 376-379
« Physical Realism », Ratio, 18, 4, déc. 2005, p. 377-380.
S. PSILLOS, « Scientific Realism and Metaphysics », Ratio, 18, déc. 2005, p. 401-404.
Plus généralement, l’usage d’êtres « surplombants » représente une ligne de démarcation importante en histoire des idées : « Le Démon, en d’autres termes, ne doit pas être représenté comme un esprit désincarné, se tenant à l’extérieur du système physique qu’il est censé prévoir, mais à l’inverse comme l’incarnation physique, si l’on peut dire, d’un esprit. […] le Démon doit prédire le système de l’intérieur, plutôt que de l’extérieur. […] Les physiciens l’ont tacitement présupposée [cette condition] depuis une trentaine d’années au moins. » (K. R. POPPER, L’univers irrésolu. Plaidoyer pour l’indéterminisme, trad. R. BOUVERESSE, Paris, Hermann, 1984, p. 30) Il est maintenant possible aux mathématiciens de faire des expériences, comme l’illustre le cas de Mandelbrot, ainsi que le fait remarquer T. CRILLY, 50 Mathematical Ideas, Book Sales, 2009, p. 100.
Sur ce qui suit, cf. J. RIGDEN, Hydrogen: The Essential Element, Cambridge/Londres, Harvard University Press, 2003, p. 161-170.
L. WITTGENSTEIN, Remarks on Colours, § 86 et III, § 35, G. E. M. ANSCOMBE (éd.), trad. L. MCALISTER et M. SCHÄTTLE, Malden, Wiley/Blackwell, 1991. En SE, p. 41, ELLIS appelle cela conventionnalisme
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