Economía Incorporativa y políticas de la emancipación

Resumen

La occidentalización que ha pesado como un yugo
exclusivo sobre nuestras realidades mestizas y
coloniales, se convierte en forma universal y
cotidiana, en modo de vida de las hegemonías
dominantes en toda la geografía humana actual. La
transmodernidad de Dussel ha infestado a todas las
modernidades actuales. El pensamiento más que
nunca debe ocuparse de la responsabilidad humana
sobre la vida, de ella convertida en pulsión tanática
por obra de resultantes y ansiosos metabolismos
omnipresentes de economía política,
indudablemente ya universales. La vida
produciéndose al filo de la muerte y de la
destrucción de ella misma.
El industrialismo viviente es la nueva escala, el
grado actual de la producción negativa del
metabolismo viviente humano, su arquitectura
dinámica es corpórea y puede percibirse como una
densa economía incorporativa. Economía viviente,
política de pasiones.
Agon, lugar de alta pugnacidad, guerra prolongada
en una cierta civilidad que cada vez menos es la
idealizada democracia liberal de otras épocas, y
más la categoría Oligarquía, cuyo esplendor
explicativo y doctrinal se dio en otras épocas.
Una economía política de la afectividad, claramente
destructiva, contestada por la cooperación y la
solidaridad humanas desde lo doméstico y lo
cotidiano, lo sustantivamente afectivo. Lugar
radicalmente transformado de experiencia
emancipatoria. Autonomía del vivir bien, que no
acaba de capturar el industrialismo viviente ansioso
y oligárquico de la economía incorporativa. La
filosofía como políticas de la verdad, esboza así
nuevas imágenes de conocimiento, nuevas
responsabilidades del pensar, la experiencia
emancipatoria de la praxopología.